البقرة ٢٣٠-٢٣١

٢٢٩- الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ 

٢٣٠- فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ 

عن السيدة عائشة قالت:  كان الناس والرجل يطلق امرأته ما شاء أن يطلقها وهي امرأته إذا ارتجعها وهي في العدة وإن طلقها مائة مرة أو أكثر حتى قال رجل لامرأته والله لا أطلقك فتبيني مني ولا آويك أبدا قالت وكيف ذاك قال أطلقك فكلما همت عدتك أن تنقضي راجعتك فذهبت المرأة حتى دخلت على عائشة فأخبرتها فسكتت عائشة حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل القرآن “الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان”    (الترمذي , الموطأ)

يمكن الطلاق والرجوع مرتان ويكون في كل منهما القدرة على الأمساك بمعروف أو تسريح المرأة بأحسان.  والأحسان معها يكون في كل شيء , في المعامله وفي النواحي الماديه وفي كل الأمور التي بيد الرجل.  والأحسان هو عمل الشيء أكثر وأفضل من المعتاد.  

أمر الله سبحانه وتعالى أن يكون التسريح خير من الأمساك , فيكون بأحسان.  فالفراق أوجب للأحسان من الأمساك عند رب العباد , حتى يكون أخر ما بين الرجل وزوجته حسن.

تحديد عدد مرات الطلاق بأثنين يمنع الأساءة للمرأة من هذه الناحية , كما أن الزواج الذي ينتهي بالطلاق ثلاثة مرات الأمل فيه أن يستمر ضئيل , فمن الخير للمرأة وللرجل أن يفترقا للأبد في هذه الحاله.

لكن إذا ما كرهت المرآة الرجل وكرهت الحياة معه , وأرادت الأنفصال , فهي تفتدي نفسها بأن ترد عليه ما أعطاها من صداق (مهر) للزواج , ويعتبر كثير من الفقهاء أن الهدايا الثمينه , ذهبيه أو ماسيه أو غيرها التي أعطاها لها هو جزء من هذا الصداق , فعليها أن تردها له.   روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 

" جَاءَتْ امْرَأَةُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا أَنْقِمُ عَلَى ثَابِتٍ فِي دِينٍ وَلَا خُلُقٍ إِلَّا أَنِّي أَخَافُ الْكُفْرَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ؟ فَقَالَتْ : نَعَمْ ، فَرَدَّتْ عَلَيْهِ ، وَأَمَرَهُ فَفَارَقَهَا “   (البخارى , نسائي , أبن ماجه)

وهذا ما يسمى “الخلع”.  ومن الواضح أنه زوجة ثابت بن قيس لم يؤذيها خلقه ولا نقمت عليه لسوء دينه لكنها لم تطيقه كزوج , فحق لها أن تتركه لهذا السبب وحده , لكنها لا تستفيد ماديا من هذا الزواج حتى لا تصبح وسيلة للكسب.

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للسيدة التي طلبت الخلع من زوجها ثابت بن قيس أن عدتها حيضة واحدة.   (الترمذي)

ولا يحق للرجل في هذه الحالة أن يراجع زوجته أي يردها , ولكن يتزوجها بعقد جديد.

لكن ليس للزوجه أن تطلب الطلاق لحدوث مشكلة بسيطه , أو لأي سبب تافه , فالعلاقه الزوجية ليست بهذه التفاهه , بل هي ما سماه رب العزة “مِّيثَاقًا غَلِيظًا”

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة”   (الدارمي , ترمذي , أبي داود , بن ماجه , أحمد)

ولا يحق لرجل أن يشجع أمرأة على الطلاق من زوجها بأن يعدها بالزواج منه بعد طلاقها مثلا , فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده”  (أبي داود , أحمد)

  بمعنى أفسدها وخبث بها ليطلقها من زوجها.

بعد الطلقه الثالثه , لا تحل المرأة للرجل حتى تتزوج من رجل آخر وتدخل به , ثم يطلقها , على أن يكون هذا الزواج حقيقي وليس لتحليل رجوعها لزوجها السابق فقط , فهذا ملعون.  

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : " لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ " . (الترمذي , الدارمي , أحمد)

ويجب على الزواج الذي جاء بعد الثلاثة تطليقات أن يتم بالجماع بنص الحديث الشريف الذي روته السيدة عائشه رضى الله عنها : 

عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : إِنِّي كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلَاقِي ، فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ وَمَا مَعَهُ إِلَّا مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ ، فَقَالَ : " أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ لَا حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ "   (البخارى , مسلم , ترمذي , نسائي , أبي داود , أبن ماجه , الدارمي , أحمد)

إذا كان الرجل يحب زوجته لكنه يتسرع في طلاقها عند أي خلاف , فسوف يؤلمه أن يراها تتزوج رجل غيره , تنكشف عليه , وتعاشر غيرة في الفراش.  إن عادا للزواج بعد ذلك , فسوف لا ينسى هذه التجربه وستجعله يفكر مليا قبل أن ينطق بالطلاق مرة أخرى.  

البقرة ٢٣١

٢٣١- وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلاَ تَتَّخِذُواْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

بلغن أجلهن تعنى بلغن نهاية فترة العدة , أي عند نهاية ثالث دورة شهريه للزوجة وقبل أن تتطهر منها , فمتى تطهرت من ثالث دورة لها بعد الطلاق , فقد أصبحت الطلقة بائنه , أي واقعه وتعد طلقه ولا يردها إلا بعقد جديد وصداق (مهر) جديد.

للزوج أن يرد زوجته قبل أنقضاء العدة وقبل طهرها من ثالث حيضة.  الله تبارك وتعالى يأمرنا أن يكون أمساك الزوج لزوجته ليعيش معها بالمعروف وليس ليؤذيها أو ينتقم منها. وإن سرحها من عصمته , فيكون بالمعروف , فلا يؤذيها بكلام , ولا يكشف سرها ولا يسئ أليها ويعطيها حقوقها ويرعى عشرتها.  مخالفة أوامر الله سبحانه وتعالى ظلم للنفس , فالمخالف ينال غضب الله وعقابة وهو شديد.

ويحذرنا الله تبارك وتعالى أنه يعلم ما في أنفسنا ويعلم ما نبدي وما نعلن , فإن خدعنا الناس , فلن نخدعه عز وجل , فهو يعلم لم يمسك الزوج زوجته ولم يسرحها وأن كان بمعروف أو بغرض الأذي.

أتخاذ آيات الله هزؤا أمر خطير , فكلام الله عز وجل هو القرآن الكريم , والأستهزاء بهذه الأيات يكون بعدم طاعتها أو عدم الاعتداد بها , هو أساءة أدب مع الله عز وجل , وسوف يرى الأنسان عواقب هذا ويعانى منها في الدنيا والآخرة.

يجب أن نعمل أنه لا هزل في أمور الزواج والطلاق والرجعه , فكل ما يقوله الرجل فيهم يؤخذ على محمل الجد.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ ، وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ النِّكَاحُ ، وَالطَّلَاقُ ، وَالرَّجْعَةُ " . ( الترمذي , أبي داود , أبن ماجه)

فلا هزل في وعد بالزواج أو في الطلاق أو الرجعة بعد الطلاق.

أن أوامر الله ونواهيه لنا والحكمة التي أنزلها على رسوله صلى الله عليه وسلم من أجل نعمه علينا سبحانه , فأتباعها تقوى لنا من غضب الله , ولن نستتر منه سبحانه وتعالى ولن تستتر حتى أفكارنا منه.