البقرة ١٩٦

البقرة ١٩٦

١٩٦- أَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

خرج رسول الله ومعه حوالى ١٤٠٠ من المسلمين ومعه زوجته أم سلمه قاصدين مكة للعمرة.  لم يحملوا معهم سلاحا سوى سلاح المسافر وهو السيوف في القراب وساقوا معهم الهدي (الأنعام التي يذبحونها)  والهدي عليه العلامات التي أعتادوا أن يضعونها , حتى يرى أهل مكه أن المسلمين لم يأتوا لقتال ولكن للعمرة.

ما أن وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحديبيه حتى بركت ناقته , فقال الناس أنها حرنت ,”فَقَالُوا : خَلأَتِ الْقَصْوَاءُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا خَلأَتِ الْقَصْوَاءُ وَمَا ذَلِكَ لَهَا بِخُلُقٍ ، وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ ، ثُمَّ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يَسْأَلُونِي خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلا أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا ، ثُمَّ زَجَرَهَا ، فَوَثَبَتْ بِهِ” 

كان خالد بن الوليد الذي كان لم يسلم بعد قد خرج على رأس مجموعة من فرسان قريش يعترضوا المسلمين أيضا , لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم رخروجه فأتخذ مسارا مختلفا حتى نزل بالحديبيه ولحقت بهم خيل خالد بن الوليد وأنتظر رسول الله والمسلمون وعسكروا في الحديبيه ثم بدأت قريش بعث برجال , بعضهم يتفقد معسكر المسلمين ليرى أن كانوا يحملون عدة قتال أم جاءوا للعمرة فعلا والبعض يتحاور مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أقترح أحد رؤوس قريش الهجوم على المسلمين والنيل من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتله وقال أن المسلمين سنفضون عنه.  فرد عليه آخر لي يدعى عروة بن مسعود كان قد ذهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم في معسكره , قال أنه قد أتي قيصر في قصرة وكسرى في قصرة والنجاشي في ملكه , فلم يرى قوم يعظمون رجلا كما يعظم أصحاب محمد محمدا , فلن يتركوا أحد ينال منه وأحدهم حيا.

وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين المغيرة بن شعبه الثقفي (من ثقيف بالطائف) وكان عروة عمه , فلما أمسك عروة بلحية رسول الله صلى الله عليه وسلم , ضرب عروة يده بصفحة سيفه ونهاه عن أن يمسك بلحية رسول الله صلى الله عليه وسلم.

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان لمكه للتفاوض معهم لعزوة عثمان في قريش , فسمح له أبو سفيان أن يطوف بالكعبه حى يفكروا ويحسموا أمرهم , فرفض عثمان رضى الله عنه أن يطوف بالكعبه بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمنع.من الطواف.  تأخر عثمان بن عفان في مكة وسرت في المسلمين شائعه أنه قتل و فأقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لو كان قتل فلن يبرح حتى يقاتل المشركين.  

ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة ودعى المسلمين أن يبايعوه , وبايعه الرجال فردا فردا تحت الشجرة وسميت هذه البيعة ببيعة الرضوان لقول الله عز وجل : “لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا”   (الفتح ١٨)

لكن عثمان بن عفان رضى الله عنه ما لبث أن عاد سالما ولم يتوصل الى أتفاق مع قريش.

ثم ذهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل أسمه سهيل بن عمرو وكان من أشراف قريش ومسموع الكلمة فيهم , وكان رجلا عاقلا , فعلم رسول الله صلى الله أنهم أرسلوه للأتفاق بأسمهم وعقد معه أتفاقا.  رفض سهيل بن عمرو أن يكتب في أعلى الكتاب “بسم الله الرحمن الرحيم”  لكنه كتب “بسمك اللهم”  , كما أنه رفض أن يكتب “محمد رسول الله” , لكنه كتب “محمد بن عبد الله” مما أستاء منه المسلمون وخاصة عمر بن الخطاب الذي قال لأبي بكر ثم لرسول الله صلى الله عليه وسلم : 

يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ ؟ قَالَ : " بَلَى " . قَالَ : أَلَيْسَ قَتْلانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلاهُمْ فِي النَّارِ ؟ قَالَ :" بَلَى " . قَالَ : فَعَلامَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا وَنَرْجِعُ وَلَمْ يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ ؟ قَالَ : " يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَنِي =اللَّهُ أَبَدًا " فَانْطَلَقَ عُمَرُ وَلَمْ يَصْبِرْ مُتَغَيِّظًا حَتَّى أَتَى أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ : يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ ؟ قَالَ : بَلَى . قَالَ : أَلَيْسَ قَتْلانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلاهُمْ فِي النَّارِ ؟ قَالَ : بَلَى . قَالَ : فَعَلامَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا وَنَرْجِعُ وَلَمْ يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ ؟ قَالَ : يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ أَبَدًا . فَنَزَلَ الْقُرْآنَ عَلَى مُحَمَّدٍ بِالْفَتْحِ ، فَأَرْسَلَ إِلَى عُمَرَ فَأَقْرَأَهُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَفَتْحٌ هُوَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ " . قَالَ : فَطَابَتْ نَفْسُهُ وَرَجَعَ وَرَجَعَ النَّاسُ”  (بخارى , مسلم ) .

قضت المعاهده أن يكون هناك سلام بين المسلمين وقريش , وأن ينضم للمعاهده الى جانب كل طرف منهما من يريد من قبائل العرب.

كان من بنود الصلح التي أحزنت المسلمين :

• أنه من يخرج عن دينه من المسلمين ويرجع لمكه فلأهل مكه أن يأخذوه , أما من يخرج من مكه مسلما مهاجرا للمدينة , فليس للمسلمين أن يأخذوه فيها.

كان لسهيل ابن قد أسلم أسمه “ابو جندل”  حبسه سهيل بن عمرو وقيده بسلاسل الحديد , وأستطاع أبو جندل أن يهرب من محبسه ويصل الى معسكر المسلمين , بعد توقيع المعاهده بقليل وأباه سهيل مازال في المعسكر.  توسل أبو جندل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يدعه يرجع للكفار , لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره أنه وقع عهدا وهو لا ينقض العهد وبشره أن الله سبحانه وتعالى سيجعل له ومن هم مثله مخرجا.

مما يذكر أن أبو جندل أستطاع الهروب مرة أخرى ولما لم يأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة , أقام خارج المدينة ثم أنضم اليه مسلمون أخرون ممن هربوا من مكه , فشكلوا كوكبه من الرجال أخذت تهاجم قوافل قريش للشام.  لما أصبح هذا الجيش الصغير مصدر قلق وأزعاج لمكه , خرج أبو سفيان بن حرب للمدينه لمقابلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطلب منه أن يأخذ أبو جندل وأخوانه للمدينه حتى يصبحوا تحت معاهدة الحديبية فيأمن شرهم.

لما ذهبت للمدينة المنوره نساء أسلمن وهربن من مكة , أنزل الله سبحانه وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم قرآنا يمنعه من أرجاعهن لمكة  قال سبحانه وتعالى : “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ”   (الممتحنه ١٠)

في عامين من السلام والأمن للمسلمين , أستطاعوا أن يتنقلوا ويخاطبوا القبائل العربيه , فدخل الأسلام الآلاف , حتى أنه بعد أن كان عدد المسلمين في الحديبيه ١٤٠٠ , كان الجيش الذي تحرك لفتح مكة بعد عامين عندما نقضت قريش وحلفائها المعاهدة أكثر من عشرة آلاف رجل . فكانت هذه المعاهدة فتح كبير للمسلمين.

أمر الله تبارك وتعالى المسلمين أن يذبحوا هديهم ويحلقوا رؤوسهم , فقد كتب لهم العمرة التي حرموا من أدائها , كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى”  (البخارى ومسلم)      

أبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بأمر الله عز وجل , فلم يتحرك أحد منهم ليذبح هديه ويحلق رأسه لحزنهم على ما حدث في الحديبيه , على الأتفاق وعلى أنهم عادوا بدون أن يطوفوا بالكعبه أو يسعوا بين الصفا والمروة أو حتى يرتوا من ماء زمزم.  

دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمته وكان معه زوجته السيده أم سلمه , فأخبرها بما حدث , فاشارت عليه أن يخرج ولا يكلم أحد من الناس ثم يذبح هدية ويحلق رأسة وسوف يتبعه المسلمون , ففعل فتبعه المسلمون , فذبحوا هديهم وحلقوا رؤوسهم.  عندها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ ، قَالُوا : وَلِلْمُقَصِّرِينَ ؟ قَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ ، قَالُوا : وَلِلْمُقَصِّرِينَ ؟ قَالَهَا ثَلَاثًا ، قَالَ : وَلِلْمُقَصِّرِينَ “  (البخارى , مسلم , ترمذي , أبي داوود , أبن ماجه , دارمي , موطأ)

لمن لم يستطع أن ينتظر حتى ذبح الهدي ليحلق راسه لانه يعانى من أذى في رأسه , فيفدى بما تيسر من صيام أو صدقة أو نسك مثل الطواف.

أما في الحج , فمن تمتع بين العمرة والحج , أي تحلل تماما من أحرامه , فعليه أن يهدي ذبيحه , فإن لم يكن قادرا على الذبيحة ماديا فعليه الصيام , عشرة أيام , ثلاثة في الحج وسبعة بعد الحج والعودة الى الديار وتلك قاعدة في الحج , لكن لاهدي لمن كان أهله حاضرى المسجد الحرام , أي من كان من سكان مكه وزوجته مقيمة في مكه , فله أن يتحلل من الأحرام بين العمرة والحج بدون أن يذبح فدية.

ثم يأمرنا الله سبحانه وتعالى بتقواه في العمرة والحج وتقواه في كل الايام , قال تعالى : “الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ “     (البقرة ١٩٧)

  فالله سبحانه وتعالى مطلع على كل أفعالنا وحسابه سريع عدل.

في طريق العودة , سار ركب المسلمون وبه أكثر من ألف وأربعة مائة مسلم , ثم توقف بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في بقعة في الصحراء ليس بها ماء.  طلب عليه الصلاة والسلام ماء ليشرب ويتوضأ للصلاة , وبعد قليل أحضروا له أناء به ماء وأخبروه أن هذا هو كل الماء الذي يحملونه معهم.  وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في الماء في الأناء , ثم دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون ليشربوا يتوضئوا من هذا الماء , فذهبوا له مجموعات صغيره لتشرب وتتوضأء من أناء الماء , حتى أرتوى وتوضأ الجميع وبقي الماء.

رأى المسلمون الماء يخرج بين أصابعه صلى الله عليه وسلم في الأناء.

كانت هذه المعجزة تأييدا من الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم وأظهار هذا التأييد بعد توقيع صلح الحديبية التي لم يرضى عنها كثير من المسلمين.