البقرة ١٧٨-١٧٩

البقرة ١٧٨-١٧٩

١٧٨- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ 

١٧٩- وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

قبل الأسلام كان القصاص والدية تتفاوت بين الناس , فدية الرجل الحر غير دية المرأه الحره غير دية العبد,  أما الرجل ذو المكانه , أو رجل من أسرة ثرية وقويه , فديته التي تطالب بها أسرته تكون أكبر من دية رجل من عامة الناس.

الله سبحانه وتعالى في هذه الآيه يأمر الناس بأن تتساوى دية الرجال والنساء والعبيد بغض النظر عن مراكزهم الأجتماعيه.

الدية في القتل تكون في حالات القتل الخطأ كما في الحوادث , وفي حالات القتل العمد إذا ما قبل ولي القتيل الدية.  

ثم بعد ذلك أمر الله تبارك وتعالى بتساوي الديه للرجل والمرأة والعبد , فساوى في هذا بين العباد , حيث أن النفوس تتساوى أمام الله عز وجل.  قال عز من قائل : “وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ”    (المائدة ٤٥) 

وأوضح هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : " مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ ، وَمَنْ جَدَعَهُ جَدَعْنَاهُ ، وَمَنْ أَخْصَاهُ أَخْصَيْنَاهُ "  (أبي داود , ترمذي , أبن ماجه , أحمد , دارمي).

فتساوى في القصاص الحر والعبد.

ولو أجتمع مجموعة من الناس على قتل أنسان واحد , فيكونون مشتركون في قتله ويشتركون في القصاص منهم.  وقد أجتمع عدد من الناس على قتل رجل في خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه , فقضى بقتلهم جميعا , فلما سأل عن هذا قال : والله لو أجتمع عليه أهل صنعاء لقتلتهم.

في شريعة الأسلام في القتل العمد , هناك ثلاثة خيارات لولي القتيل عند ثبوت التهمه :

• القصاص بقتل القاتل.
• قبول الديه المحددة.
• العفو بدون دية.

ولا يوجد خيار رابع ولا يصح له أن يحاول أن يقتص بنفسه لقوله صلى الله عليه وسلم :

“قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ وَالْخَبْلُ الْجُرْحُ فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَنْ يَقْتُلَ أَوْ يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ فَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعَادَ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا”   (الترمذي , الدارمي , أبن ماجه)

وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: “لَا أَعْفُو عَمَّنْ قَتَلَ بَعْدَ أَخْذِ الدِّيَةِ”  (أبو داود)

الغرض من القصاص هو الترهيب من فعل الجريمه , وهو أيضا يمنع الناس من أن يأخذ كل منهم ثأره بنفسه , لذلك قال الله عز وجل : “لَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ”