البقرة ٨-١٨

البقرة ٨-٩

يصف الله سبحانه وتعالى لنا المنافقون في الأيات القادمه.  وصف المنافقون أكثر تفصيلا من وصف المؤمنون والكفار , فالمؤمنون والكفار وصفهم بسيط وواضح , أما المنافقون الذي يضمرون ما لا يظهرون , فنحتاج الى التعرف عليهم من صفاتهم وأفعالهم لنعرفهم.

لم يكن هناك منافقون بين المسلمون في بداية الأسلام وقبل الهجرة للمدينه.  في المدينه المنورة . أنتشر الإسلام بين العرب بسرعة حتى أصبح المؤمنون هم الأغلبيه , فبدأ ظهور المنافقون الذي أدعوا الأسلام حتى لا يخرجوا عن الغالبيه ويفقدوا وضعهم الأجتماعي بين الناس , مميزاتهم الأقتصادية أيضا في العمل والتجارة.

حاول المنافقون دائما أضعاف المسلمين , وبث الشك في صفوفهم.  كان كبيرهم رجل أسمه عبد الله بن أبي بن سلول , وكانوا يشغلون له الخرز ليتوجوه ملكا على المدينة عند هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم لها , فأحس أن محمد صلى الله عليه وسلم سلبة ملكه,  كان عبد الله بن أبي بن سلول ومن معه من المنافقين يظهرون الإيمان والولاء للمسلمين , ولكنه يضمرون غير ذلك.

عندما جمع الكفار من مكة جيش قوامه ٣٠٠٠ رجل وزحفوا على المدينه و خرج لهم ١٠٠٠ مسلم ليقاتلونهم , لكن عبد الله بن أبي بن سلول عاد في منتصف الطريق بثلاثمائة رجل , وكان هذا في موقعة أحد.

يكمن خطر المنافقون في أنهم يتصرفون كمسلمون , يعيشون كمسلمون بين المسلمين , يتزوجون منهم ويعاشرونهم وييستمع لهم المسلمون بل وقد يقتدون بهم , لكنهم يحيدون عن الأسلام وعن السراط المستقيم , لأن ما يفعلون يكون بدافع هواهم وليس مرضاة الله أو تقاته سبحانه.  كلما كان المنافق أفصح وأحسن حديثا , كلما كان تأثيرة على الناس أقوى وزاد أتباعه ومصدقوه.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ ، كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمِ اللِّسَانِ “  (أحمد , الأحاديث المختاره)

٨-  وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ 

هذا هو تعريف المنافق في الأيمان والدين , يدعى الأيمان وليس في قلبه إيمان.  فالصدق أو الكذب مرهون بما في القلب وليس ما يقوله العبد بلسانه فحتى لو نطق العبد صدقا وهو يقصد الكذب فهو كاذب , لأن نيته الكذب.  قال الله تبارك وتعالى: “إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ”  (المنافقون ١)

الإيمان باليوم الآخر , يوم القيامه والحساب والجنة والنار , ملازم للإيمان بالله عز وجل , فالإنسان لم يخلق عبثا ولن يترك بغير حساب.  قال عز من قائل : “ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ “  (المؤمنون  ١١٥)

كلمة يوم في القرآن الكريم لا تعنى أربعة وعشرون ساعة , فاليوم مختلف على كل كوكب في الكون , وهو قد يكون ألف سنة وقد يكون خمسين الف سنة , فاليوم هو فترة زمنيه عينها الله تبارك وتعالى.  فاليوم الآخر هو الزمن الذي يكون من القيامة والحساب والثواب والعقاب وهو فتره زمن لا نهائية.

لقد عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم المنافقون , لكنه لم يسمهم للناس ولم يطرد أحد منهم من المسجد ولم يقتل اي منهم أو يضطهده , حتى لا تكون سنة من بعدة أن يؤخذ الناس بما يظن الآخرون أنه في قلوبهم , ولا يعلم ما في القلوب إلا الله.

فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حتى وأن أخبره الله تبارك وتعالى أنه لن يغفر لهم وأمرة عليه الصلاة والسلام أن لا يستغفر لهم , قائلا : “اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ”   (التوبة ٨٠)

وظل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي وصفه ربه أنه بالمؤمنين رؤوف رحيم يصلى عليهم عند موتهم حتى نهاه الله تبارك وتعالى عن هذا بقوله: “وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ”   (التوبه ٨٤)

ذلك أن المنافقون من أكثر أعداء الله عز وجل وهم في النار , بل في أسوأ مكان في النار : “إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا”   (النساء  ١٤٥)

٩ - يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ 

المنافقون يحاولون أخفاء الكفر بنفوسهم وقلوبهم , وهم بذلك يخادعون الله أي يحاولون خداعه , وخداع المؤمنين.  محاولتهم خداع الله هو في ذاته دليل على كفرهم , فكيف يخدعون من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. “أَوَلاَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ”  (البقرة ٧٧) 

وقال سبحانه وتعالى: “قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ”   (آل عمران ٢٩)

من العجيب أن الله سبحانه وتعالى أخبرنا عن حالهم في يوم القيامه , عن أنهم سيظلون على أعتقادهم أنهم أستطاعوا خداع الله والمؤمنين بأقوالهم ولما يعلم الله ما في نفوسهم , فيقسمون لله ليبرؤا أنفسهم من النفاق والله يعلم كذبهم.  قال الله تعالى : “يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ”    (المجادله ١٨)

ووضح لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيفية التعرف على المنافق من معاملاته وإن صلى ,إن صام , قال عليه الصلاة والسلام: " أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا ، اؤْتُمِنَ خَانَ ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ “  (بخاري , مسلم , ترمذي , نسائي , أحمد)

البقرة ١٠-١٥ 

١٠- فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ 

الله سبحانه وتعالى خلقنا جميعا على الفطرة السليمه , بلا أمراض في القلب ولا النفس , لكن الأنسان هو من يضع في قلبه المرض ويسببه لنفسه.  ولا يضعه الله به , فقد قال رسو الله صلى الله عليه وسلم : “ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ “  (البخارى , مسلم , مالك , أحمد , أبن حبان)

فهذا المرض في القلب يكون من الهوى , هوى النفس في الرغبه في أن لا يفقدوا ما يظنونه ربحا له ومكسبا في الدنيا.  قد يحققون بعض المكاسب الماديه في البدايه , وهذا من أستدراج الله سبحانه وتعالى لهم وحتى يمدهم في طغيانهم.  ترك العاصي في عصيانه وزيادة عصيانه من علامات غضب الله عليه , فالعصيان والنجاح فيه يغري بزيادة العصيان وزيادة الذنب.  

فالمنافقون أناس بهم مرض في قلوبهم , وهم يعرفون الحق ويكرونه من أجل متاع زائل ومكاسب في الدنيا الفانيه , لذا فقد أستحقوا غضب الله الذي يتجلي في تعتيم قلوبهم وأبصارهم حتى يستمروا في العمى الذي أختاروه على علم.

١١-  إِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ 

١٢-  أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ

المنافقون دائمون على العمل على هدم المجتمع وتمزيقه وأحداث الفتن به.  هكذا كان المنافقون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم , ووهم على نفس المنوال الآن.  هم يدعون الولاء للمجتمع وللمسلمين , لكن ولاءهم الوحيد هو لأنفسهم ولرغبتهم في العبث بالممجتمع.

عندما نجد من يبدوا عليهم التدين , لكنهم يقومون بنشر الفساد في الأرض , قتل وسرقه والأعتداء على حقوق الناس , فهؤلاء هم المنافقون.  يعرفهم الناس بأعمالهم , فينهونهم , لكنهم يدعون الصلاح والأصلاح.

قد يتخذ بعض الناس مبادئ في حياتهم لا ترضى الله عز وجل , مثل الحرية المطلقه والحرية الجنسيه , وأن أفعل ما أريد ما دمت لا أؤذي سوي نفسي الخ , فيستحل الكثير مما حرم الله عز وجل , فيكون عبدا لهواه وليس عبدا لله.  هؤلاء من قال الله سبحانه وتعالى عنهم : “أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا”   (الفرقان ٤٣٩

فهذا الأنسان يتبع هواه ولكن يظهر أتباع الأسلام والمسلمين أرضاء لهم وحفاظا على مكانته بينهم ومن هؤلاء كثيرين.  يدعون أنهم يصلحوا الشعوب ويدعوها الى التقدم والرقي , وليس التقدم والرقي بالتخلي عن القيم والأنحلال الأخلاقي والأسري في المجتمع.

١٣- وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ 

هؤلاء المنافقون يرون أنهم خير من غيرهم من الناس , يرون أنهم أكثر تقدما ورقيا بل وأنسانية من غيرهم من المؤمنين , الذين يرونهم سفهاء , فيرقون بأنفسهم عن أن يكونوا مثل العامه من السفهاء.   قد يكونون أكثر رقيا وفي نظر بعض الناس , لكن ليس في نظر وتقويم الله لهم , فالله سبحانه وتعالى قد جعل التقوي هو مقياس الرقي والكرامة في تقديره لخلقه.  قال عز من قائل : “

يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير”  (الحجرات ١٣)

فإن صاروا كراما في أعين من يتبعون , فلن يكونوا كراما عند الله عز وجل.

١٤- وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ 

١٥- اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ 

كان المنافقون في المدينه يدعون الإيمان عندما يلاقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين لكن يصارحون بعضهم بالكفر عندما يختلون ببعض , ويدعون أنهم يسخرون من المسلمين.  هذا هو حال المنافقين , يظهرون غير ما يبطنون , هذا هو حالهم في كل زمان ومكان , من ١٤٠٠ عام وحتى وقتنا هذا.

من هم شياطينهم ؟

بعض منهم شياطين الجن الذين يوسوسون في صدور الناس , كما أخبرنا ربنا عز وجل بقوله : “قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ”   (الناس)

في هذه السورة يخبرنا الله عز وجل أن هناك شياطين من الجن وشياطين من الأنس أيضا.  وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوز من شياطين الأنس والجن.

شيطان الجن لا يملك سوى أن يوسوس في صدر بنى آدم , أما شيطان الأنس فهو يكلمه ويعمل على أقناعه بالمناقشه والحجه الخاطئة , ويسهل للأنسان الخطأ بل ويدفعه لها ويساعده عليها , وهو ما لا يستطيعه شياطين الجن.  شياطين الأنس نجالسهم ونخالطهم كل يوم وقد نتزوج منهم ويتزوجوا منا , فهم ملاصقون لنا , وتأثيرهم فينا ممكن , والبعض قد يتخذهم قدوة , لأنهم قد يكونوا أكثر نجاحا من الناحية المادية , لكن ليس إيمانا أو خلقا.

هذه الشياطين أعداء لنا , فهم يدعوننا لكي نفعل كل ما نهى الله سبحانه وتعالى عنه , وكل ما هو أثم وما نخفيه عن الناس .  “الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ “   (البقرة ٢٦٨)

يمليهم الله سبحانه وتعالى لأنهم أمتحان لإيمان المؤمنين , ولأن الله تبارك وتعالى قد قضى أن كل العباد يحاسبون في يوم الحساب , ولو أخذ كل عبد جزاءه الذي يستحقه سريعا , ما بقى على الأرض أحد.  “وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ”  (النحل ٦١ )

أستهزاء الله سبحانه وتعالى بعبادة نتيجة غضبه عليهم وسيجعلهم به محل سخريه وهزوءا أمام العباد في الدنيا وفي الآخرة.  يسخر منهم عباد الله في الدنيا عندما ينكشف لهم نفاق المنافقين , ولابد من أن ينكشف , ونحن نراه دائما ينكشف حتى يومنا هذا ونرى المنافقين وقد أصبحوا سخرية بعد أنكشاف أمرهم.  

في الآخرة , يفضح كذب المنافقون ونفاقهم على الخلائق والأكثر من هذا أنهم يلاقوا عقابهم في الدرك الأسفل من النار.

البقرة ١٦-١٨

١٦- أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ 

الله سبحانه وتعالى يعطي الناس مثلا في هذه المعامله , فهي معاملة معه سبحانه وهو أختيار لهم , أختاروا فيه بكامل حريتهم أن يسيروا في طريق الضلاله بدلا من الهدى.  لقد جاهم الهدى سلعة ثمينه بلا مقابل , فباعوها وقبضوا ثمنها وهو الضلال.  في هذا التجاره , باعوا الغالي بالرخيص , فخسروا ولم يهتدوا الى سبيل الله عم وجل أيضا , فخسروا دنياهم وآخرتهم, ولا يلوموا إلا أنفسهم.

نحن في حباتنا في تجارة مع الله عز وجل , تجارة نربحها وربحها الجنه.  نوقع مع الله عقد التجارة يوم ندخل في الإيمان به سبحانه , فيشتري منا أنفسنا وأموالنا والثمن هو الجنه.  ولا يكون الإيمان يقينا , حتى يببع المؤمن ما في الدنيا في سبيل ما في الجنه.  قال عز من قائل : “إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ”   (التوبه ١١١)

هذه التجارة ليست في الجهاد فقد , لكنها في كل نواحي الحياة وفي كل معاملاتنا وعباداتنا , يجازي سبحانه وتعالى من يطيعه بالحسنى ومن يعصاه يغفر أو يعاقب.

بل أن الله سبحانه وتعالى شبه الصدقة بالقرض الحسن نضعه في يد الله وليس في يد الفقير والمسكين وهو ينميه لنا بقوله عز وجل : “مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ”  (البقرة ٢٤٥)

فبزل المؤمن لماله ووقته وجهده وعلمه يجازيه الله سبحانه وتعالى بكرم أكرم الأكرمين.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لَا يَتَصَدَّقُ أَحَدٌ بِتَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ ، إِلَّا أَخَذَهَا اللَّهُ بِيَمِينِهِ ، فَيُرَبِّيهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ قَلُوصَهُ ، حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ أَوْ أَعْظَمَ “  (مسلم , البخاري , ترمذي , أبن ماجه , دارمي , نسائي , أحمد)