البقرة ٤٠-٤٢

البقرة ٤٠

هذه هي بداية حديث الله سبحانه وتعالى عن بنى إسرائيل في سورة البقرة وتأتي في ٨٤ آيه.

كان في المدينه ثلاثة من القبائل اليهوديه , بنو النضير , بنو قريظه وبنو قينقاع.  هم يؤمنون بالله الواحد الأحد ويتبعون رسول الله وكليمه موسى عليه السلام.  كان اليهود ينتظرون ظهور نبي في ذلك الزمان وكانوا ينتظرون أن يكون هذا النبي من أنبياء بنى أسرائيل , أي من سلالة يعقوب أبن أسحق أبن أبراهيم عليهم السلام وليس من سلالة إسماعيل بن أبراهيم عليهم السلام.  

كان اليهود في المدينة يتفاخرون على القبيلتين العربيتين الوثنيتين في المدينة في هذا الوقت , الأوس والخزرج بانهما أصحاب كتاب وأن الله باعث في اليهود نبيا يوحدهم ويحارب بهم الوثنيين ويقتلونم بلا رحمه.  لما بعث الله سبحانه وتعالى محمد عليه الصلاة والسلام رسولا الى البشريه وهو من نسل أسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام , وأمن به ناس من الأوس والخزرج ثم هاجر الى المدينه المنوره (كانت تسمي يثرب) وعرفوا صدق نبوته , أبوا أن يؤمنوا به لأنه لم يكن من نسل أسحق ويعقوب عليهما السلام وقرروا أن يحاربوه.

الله تبارك وتعالى يقص علينا في القرآن الكريم بعض قصص بنى أسرائيل التي حرفت ليخبرنا بالحقيقة التي حرفت.  قال الله عز وجل : “إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ”   (النمل ٧٦)

كثيرا من القصص والمعلومات التي حرفت عن الأنبياء والرسل , تصحح ما حرفه بنى أسرائيل وتعطينا الروايه الصحيحه وتقوي المؤمنين وتثبتهم وتعطيهم عظه ودروسا ممن سبقوهم.  قال الله عز وجل : “وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ”   (هود ١٢٠)

لقد أخبرنا الله سبحانه وتعالى الكثير عن بنى أسرائيل في العديد من سور القرآن الكريم , وتكلم عن أنبياءهم بالتفصيل , بل أن عيسى عليه السلام وأمه مريم كانا من بنى أسرائيل وكذلك زكريا ويحيى ويوسف وداود وسليمان وغيرهم ممن ذكر أشارة ولم يذكر أسما , فمرجعنا الى حقيقة ما حدث لانبياء الله من بنى أسرائيل نجدها في القرآن الكريم , فلا نتخذ من غيرة مرجعا في هذه الأمور.

٤٠- يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ

يشير الله سبحانه وتعالى الي بنى أسرائيل وأسرائيل هو يعقوب عليه السلام نبي الله.  يذكرهم الله سبحانه وتعالى بفضله عليهم عبر تاريخهم , أرسل لهم العشرات من الأنبياء والرسل , وأنقذهم من الطغاة ونصرهم , بل أنه أعطاهم الماء والطعام بدون مجهود منهم عندما كانوا في صحراء سيناء.  أخذ الله تبارك وتعالى منهم العهود والمواثيق التي لم يوفوا بها ولو وفوا بها , لأعطاهم الله سبحانه وتعالى ما وعدهم به في كتبه وعلى ألسنه أنبياؤهم ورسلهم , ومن أوفي بعده من الله.  ذكر الله تبارك وتعالى لنا هذه العهو بقوله : “وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ”   (المائدة ١٢)

ِالله سبحانه وتعالى يأمرهم أن يتقوه , أن يطيعوه ويتقوا بطاعته غضبه وعقابه.  أرسال محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسوله ووجوده أمامهم وتنزيل القرآن الكريم عليه , أختبار له ولعهدهم مع الله عز وجل بتصديق أنبياءه ورسله والإيمان بهم ونصرتهم والأخلال بهذا العهد فسق منهم يستحقول عليه غضب الله عليهم.  قال عز من قائل: “وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ * فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ”   (آل عمران ٨٠-٨١) 

البقرة ٤١ 

٤١- وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ

اليهود كانوا ينتظرون قدوم محمد صلى الله عليه وسلم رسول من الله عز وجل وكانوا يتوعدون قبيلتي الأوس والخزرج العربيتين بأنه عند ظهور النبي المنتظر فسوف يتبعونه ويقلونهم تقتيلا.  

عندما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنوره (كانت تسمى يثرب) أدرك اليهود فيها أنه النبي المنتظر , لكنهم أبوا أن يتبعوه لأنه ليس من نسل يعقوب وأسحق.  كان سلمان الفارسي وقتها عبدا مملوكا لأحد كبار اليهود في هذا الوقت , وقد روى رضي الله عنه ما يدل على أن اليهود عرفوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله حقا , قال: “

فَبَيْنَمَا أَنَا عِنْدَهُ قَدِمَ عَلَيْهِ ابْنُ عَمٍّ لَهُ مِنْ الْمَدِينَةِ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ ، فَابْتَاعَنِي مِنْهُ ، فَاحْتَمَلَنِي إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلا أَنْ رَأَيْتُهَا فَعَرَفْتُهَا بِصِفَةِ صَاحِبِي ، فَأَقَمْتُ بِهَا ، وَبَعَثَ اللَّهُ رَسُولَهُ فَأَقَامَ بِمَكَّةَ مَا أَقَامَ ، لا أَسْمَعُ لَهُ بِذِكْرٍ مَعَ مَا أَنَا فِيهِ مِنْ شُغْلِ الرِّقِّ ، ثُمَّ هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَوَاللَّهِ إِنِّي لَفِي رَأْسِ عَذْقٍ لِسَيِّدِي أَعْمَلُ فِيهِ بَعْضَ الْعَمَلِ وَسَيِّدِي جَالِسٌ إِذْ أَقْبَلَ ابْنُ عَمٍّ لَهُ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ فُلانُ : قَاتَلَ اللَّهُ بَنِي قَيْلَةَ ، وَاللَّهِ إِنَّهُمْ الآنَ لَمُجْتَمِعُونَ بِقُبَاءَ عَلَى رَجُلٍ قَدِمَ عَلَيْهِمْ مِنْ مَكَّةَ الْيَوْمَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ نَبِيٌّ ، قَالَ فَلَمَّا سَمِعْتُهَا أَخَذَتْنِي الْعُرَوَاءُ ( برد الحمى ) حَتَّى ظَنَنْتُ سَأَسْقُطُ عَلَى سَيِّدِي ، قَالَ : وَنَزَلْتُ عَنْ النَّخْلَةِ فَجَعَلْتُ أَقُولُ لابْنِ عَمِّهِ ذَلِكَ : مَاذَا تَقُولُ مَاذَا تَقُولُ ؟ قَالَ فَغَضِبَ سَيِّدِي فَلَكَمَنِي لَكْمَةً شَدِيدَةً ثُمَّ قَالَ : مَا لَكَ وَلِهَذَا ؟! أَقْبِلْ عَلَى عَمَلِكَ . قَالَ قُلْتُ : لا شَيْءَ ، إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَسْتَثْبِتَ عَمَّا قَالَ . وَقَدْ كَانَ عِنْدِي شَيْءٌ قَدْ جَمَعْتُهُ ، فَلَمَّا أَمْسَيْتُ أَخَذْتُهُ ثُمَّ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِقُبَاءَ ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكَ رَجُلٌ صَالِحٌ وَمَعَكَ أَصْحَابٌ لَكَ غُرَبَاءُ ذَوُو حَاجَةٍ ، وَهَذَا شَيْءٌ كَانَ عِنْدِي لِلصَّدَقَةِ ، فَرَأَيْتُكُمْ أَحَقَّ بِهِ مِنْ غَيْرِكُمْ ، قَالَ فَقَرَّبْتُهُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم لِأَصْحَابِهِ : كُلُوا . وَأَمْسَكَ يَدَهُ فَلَمْ يَأْكُلْ ، قَالَ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي هَذِهِ وَاحِدَةٌ ، ثُمَّ انْصَرَفْتُ عَنْهُ فَجَمَعْتُ شَيْئًا ، وَتَحَوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ ، ثُمَّ جِئْتُ بِهِ ، فَقُلْتُ إِنِّي رَأَيْتُكَ لا تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ وَهَذِهِ هَدِيَّةٌ أَكْرَمْتُكَ بِهَا ، قَالَ فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ فَأَكَلُوا مَعَهُ ، قَالَ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي هَاتَانِ اثْنَتَانِ ، ثُمَّ جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِبَقِيعِ الْغَرْقَدِ ، قَالَ : وَقَدْ تَبِعَ جَنَازَةً مِنْ أَصْحَابِهِ عَلَيْهِ شَمْلَتَانِ لَهُ ، وَهُوَ جَالِسٌ فِي أَصْحَابِهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ اسْتَدَرْتُ أَنْظُرُ إِلَى ظَهْرِهِ هَلْ أَرَى الْخَاتَمَ الَّذِي وَصَفَ لِي صَاحِبِي ، فَلَمَّا رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَدَرْتُهُ عَرَفَ أَنِّي أَسْتَثْبِتُ فِي شَيْءٍ وُصِفَ لِي ، قَالَ فَأَلْقَى رِدَاءَهُ عَنْ ظَهْرِهِ ، فَنَظَرْتُ إِلَى الْخَاتَمِ فَعَرَفْتُهُ فَانْكَبَبْتُ عَلَيْهِ أُقَبِّلُهُ وَأَبْكِي ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : تَحَوَّلْ . فَتَحَوَّلْتُ فَقَصَصْتُ عَلَيْهِ حَدِيثِي كَمَا حَدَّثْتُكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، قَالَ فَأَعْجَبَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَسْمَعَ ذَلِكَ أَصْحَابُهُ ، ثُمَّ شَغَلَ سَلْمَانَ الرِّقُّ حَتَّى فَاتَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَدْرٌ وَأُحُدٌ ، قَالَ ثُمَّ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : كَاتِبْ يَا سَلْمَانُ . فَكَاتَبْتُ صَاحِبِي عَلَى ثَلاثِ مِائَةِ نَخْلَةٍ أُحْيِيهَا لَهُ بِالْفَقِيرِ ( حفرة الفسيلة التي تغرس فيها ) وَبِأَرْبَعِينَ أُوقِيَّةً ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِهِ : أَعِينُوا أَخَاكُمْ . فَأَعَانُونِي بِالنَّخْلِ ، الرَّجُلُ بِثَلاثِينَ وَدِيَّةً ( أي صغار النخل ) ، وَالرَّجُلُ بِعِشْرِينَ ، وَالرَّجُلُ بِخَمْسَ عَشْرَةَ ، وَالرَّجُلُ بِعَشْرٍ ، يَعْنِي الرَّجُلُ بِقَدْرِ مَا عِنْدَهُ ، حَتَّى اجْتَمَعَتْ لِي ثَلاثُ مِائَةِ وَدِيَّةٍ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : اذْهَبْ يَا سَلْمَانُ فَفَقِّرْ لَهَا ( أي احفر لها موضع غرسها ) ، فَإِذَا فَرَغْتَ فَأْتِنِي أَكُونُ أَنَا أَضَعُهَا بِيَدَيَّ ، فَفَقَّرْتُ لَهَا وَأَعَانَنِي أَصْحَابِي حَتَّى إِذَا فَرَغْتُ مِنْهَا جِئْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعِي إِلَيْهَا : فَجَعَلْنَا نُقَرِّبُ لَهُ الْوَدِيَّ ، وَيَضَعُهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ ، فَوَالَّذِي نَفْسُ سَلْمَانَ بِيَدِهِ مَا مَاتَتْ مِنْهَا وَدِيَّةٌ وَاحِدَةٌ ، فَأَدَّيْتُ النَّخْلَ وَبَقِيَ عَلَيَّ الْمَالُ ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ بَيْضَةِ الدَّجَاجَةِ مِنْ ذَهَبٍ ، مِنْ بَعْضِ الْمَغَازِي ، فَقَالَ : مَا فَعَلَ الْفَارِسِيُّ الْمُكَاتَبُ ؟ قَالَ فَدُعِيتُ لَهُ فَقَالَ : خُذْ هَذِهِ فَأَدِّ بِهَا مَا عَلَيْكَ يَا سَلْمَانُ . فَقُلْتُ : وَأَيْنَ تَقَعُ هَذِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِمَّا عَلَيَّ . قَالَ : خُذْهَا فَإِنَّ اللَّهَ سَيُؤَدِّي بِهَا عَنْكَ . قَالَ فَأَخَذْتُهَا فَوَزَنْتُ لَهُمْ مِنْهَا ، وَالَّذِي نَفْسُ سَلْمَانَ بِيَدِهِ أَرْبَعِينَ أُوقِيَّةً ، فَأَوْفَيْتُهُمْ حَقَّهُمْ ، وَعُتِقْتُ ، فَشَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْخَنْدَقَ ، ثُمَّ لَمْ يَفُتْنِي مَعَهُ مَشْهَدٌ )           (أحمد ٥\٤٤١)

لم يؤمن من اليهود سوى القليل مثل عبد الله بن سلام لكن باقي اليهود قرروا أن يكفور برسول الله صلى الله عليه وسلم ويعادوه ويقاتلوه.  كان الكبر هو العائق بينهم وبين الإيمان وكذلك مصالحهم في الدنيا وفي هذا قال الله تعالى : “بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى”   (الاعلى ١٦-١٧)

هذا الكفر وخاصة كفر علماء أهل الكتاب , هو ما أورثهم غضب الله عليهم ولعنته التي نرتلها كلما صلينا لله أو قرأنا سورة الفاتحه: “اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ  * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ “  (الفاتحه ٦-٧)

فاليهود هم المغضوب عليهم.

٤٢- وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

هذا تحذير من الله عز وجل لليهود ولكافة البشر , أهل كتاب ومؤمنون, هذا التحذير يخص أهل العلم والخطابه والدعوه الذين يخاطبون الناس ويعرفونهم بدينهم.  هؤلاء الناس يضعون أنفسهم حيث لم يضعهم الله عز وجل ولم يأمرهم به , فهم ليسوا أنبياء مكلفين , عليهم أن يكونوا أمناء على ما ينقلونه للناس.  هم لا ينقلون للناس أرائهم ولكن ما أنزل الله عز وجل , أحكامه وأوامره ونواهيه والناس يثقون في ما ينقلونه لهم على أنه الحق من ربهم.

هؤلاء الخطباء لديهم من العلم ما ليس لدى الناس , فالعلم الديني مسئوليتهم التي أستودعها الله أياهم , لكن الله لم يأمرهم بمخاطبة الناس , لكنهم هم من وضعوا أنفسهم في هذا الموضع وتحملوا مسئولياته وتبعاته بأختيارهم.  

مسئولية هذا العلم الأساسيه هو أن يكون منزه عن أهواء من يحمله ورغباته , فكلام الله عز وجل أنزله للبشر ليهديهم وينزههم عن أهوائهم , فليس لنا أن ندخل أهواءنا في دين الله بعد أن أرسل سبحانه وتعالى لنا الهدى في كتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم.

يقوم بعض من يحملون العلم وممن يجيدون الكلام والأقناع ومخاطبة العامة , بأستخدام كلام الله سبحانه وتعالى وأحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم وتطويعها لخدمة أهواءهم , ويخفون صريح وصحيح أوامر الله عز وجل.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم : " إِنَّ أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ "  (دارمي , أحمد , أبي داود)

وقال صلى الله عليه وسلم : " أَخْوَفُ مَا أَخَافَ عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمُ اللِّسَانِ"  (دارمي , أحمد).

خطيئة حامل العلم ولبسه بالباطل وأخفاء الحق يكون عن علم ودرايه عظيمه , فالعلم مسئوليه وحجة عليك وليست حجة لك إلا إذا أعطاها العالم حقها وأوصلهم للناس بأمانة وبدون هوى نفسه , فخطأ العالم وهو يتبع هواه , أشد من خطأ الجاهل بغير علم.  هو يحمل من الخطيئه والأثم مثل آثام من أتبعه لا ينقص من آثامهم شيئا , لقوله عليه الصلاة والسلام : 

" مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أَجْرِ مَنِ اتَّبَعَهُ ، لَمْ يَنْتَقِصْ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا ، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنِ اتَّبَعَهُ ، لا يَنْقُصُ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا”  (مسلم , ترمذي , أبي داود , أبن ماجه , دارمي , أحمد)