البقرة ١١٥ - ١١٧

البقرة ١١٥

١١٥- وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

عندما هاجر المسلمون من مكة للمدينة , صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم في أتجاه المسجد الاقصى وكان هذا هو أمر الله تبارك وتعالى له , وأستمرت القبله للمسجد الأقصى سبعة عشر شهرا.  كان بعض المسلمون يحسون بعدم الأرتياح للصلاة الى المسجد الأقصى , فطمأنتهم هذه الإية.

وكانت جماعة من المسلمين مسافرون في صحراء شبة الجزيرة بالليل وكانت السماء مليئة بالغمام , فتوقفوا للصلاة , لكنهم لم يستطيعوا تحديد أتجاة القبلة.  بعد تداول صلى القوم صلاة العشاء كيفما ترائى لهم وفي الصباح وجدوا أنهم صلوا في الأتجاة الخاطئ , فلم يعيدوا صلاتهم.  عندما وصلوا للمدينة وقصوا ما حدث على رسول الله صلى الله عليه وسلم , لم يأمرهم نبي الله أن يعيدوا صلاة العشاء.

قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى وهو مسافر على راحلته , صلوات النفل , في أي أتجاه سارت الراحله, عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:” كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الرَّاحِلَةِ قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تَوَجَّهُ بِهِ وَيُوتِرُ عَلَيْهَا ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يُصَلِّي عَلَيْهَا الْمَكْتُوبَةَ " (بخارى , مسلم . نسائي , أبو داود , مالك , أحمد)

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوقف راحلته ويستقبل القبلة ليصلى الصلاة المكتوبه.

في هذه الأيام وفي وسائل المواصلات الحديثه مثل الطائرة والقطار والحافله والسفينه , لا نستطيع أن نوقفها وننزل منها لنصلى مستقبلين القبلة.  لذلك رخص الفقهاء في السفر , أن يصلى المسلم الصلاة المكتوبه , واقفا أو جالسا على حسب المتاح , حيثما أتجهت به وسيلة المواصلات , فهذا خير من عدم صلاة المكتوبه في وقتها,  وفي السفر تكون الصلاة قصرا , ولم أراد جمعا أيضا.

هذه رخص وتخفيف على المؤمنين حتى يؤدوا صلاتهم بدون أن يفوتهم منها شيء أو يؤخروها عن وقتها , خاصة أن المسلم قد تفوته عدة صلوات مكتوبه إن لم يفعل.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَجُلا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَقْصُرُ الصَّلاةَ فِي سَفَرِي ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يُؤْخَذَ بِرُخَصِهِ ، كَمَا يُحِبُّ أَنْ يُؤْخَذَ بِفَرِيضَتِهِ "

البقرة ١١٦- ١١٧

١١٦- وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ 

١١٧- بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 

قال النصارى أن الله تبارك وتعالى قد أتخذ ولدا , كأنه سبحانه مثل البشر يحب أن يكون له ولد , يشاركه ملكه ويساعدة ويأخذه من بعده.  كل هذه صفات بشريه وضعها الله تبارك وتعالى في بنى آدم , كي يعمروا الأرض وليبقى نوعهم عليها.

لكن الله سبحانه وتعالى أعلى من هذا ومنزة عنه , فهو ليس كمثله شيء فلا يقارن بخلقة ولا بصفات خلقة وليس لديه أحتياجات البشر.  الله الأحد الصمد ليس بحاجة الى صاحبة أو ولد , فهو غنى بنفسه كل شيء , لا يستطيع أي من خلقة أن ينفعه أو يضرة.

قال الله تبارك وتعالى : “بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ”    (الأنعام ١٠١)

بل إن  عيسى بن مريم عبدا من عباد الله , أكرمه الله سبحانه وتعالى وأمه , وجعله رسولا الى بنى أسرائيل : “وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ  * لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ  *  يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ”   (الأنبياء ٢٦-٢٨)

الله سبحانه وتعالى يغضبه أدعاء أن عيسى بن مريم أبن الله , فقد قال عز من قائل : “وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا *لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا *  تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا * وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا * إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا  * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا”    (مريم ٨٨-٩٥) 

فأدعاء أن الله سبحانه وتعالى قد أتخذ أبنا هو طعن في ذات الله عز وجل.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “" قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : كَذَّبَنِي عَبْدِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ ، تَكْذِيبِي أَنْ يَقُولَ : أَنَّى يُعِيدُنَا كَمَا بَدَأْنَا ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ أَنْ يَقُولَ : اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا . وَإِنِّي الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ “  (البخاري , النسائي , أبن حبان)

لكن الله تبارك وتعالى يصبر على أذى عبادة ويمهلهم لعلهم يهتدون ويؤمنون , لكن حساب كل الخلق آت لا محاله في يوم لا ينفع مال ولا بنون.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا أَحَدَ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، يُشْرَكُ بِهِ وَيُجْعَلُ لَهُ وَلَدٌ ثُمَّ هُوَ يُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ "   ( بخارى , مسلم , أحمد , نسائي)

فمتى فكرنا في الله عز وجل , فعلينا أن ندرك دائما ما قاله سبحانه وتعالى عن نفسه : “فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ”   (الشوري ١١)

هو الذي يقول للشيء كن فيكون : “بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ “   (البقرة ١١٧)

فهل من خلقة من يفعل ذلك.