البقرة ١٠٨-١١٣

البقرة ١٠٨

١٠٨- أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ

الله سبحانه وتعالى يأمر المسلمين أن لا يكثروا من سؤال رسولهم محمد عليه الصلاة والسلام ولا يجادلوه كما فعل اليهود مع موسي عليه السلام وأخبرنا الله عز وجل أن في هذا كفر بالله وبرسوله وضلال عن السبيل وهو الصراط المستقيم.

إن الله تبارك وتعالى لم يحرم على الناس سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم , لكنه السؤال الذي فيه شك والسؤال في ما سكت الله سبحانه وتعالى عنه لأنه يصعب على الناس دينهم ويدفعهم للتنطع في الدين.  أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ذَكَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ ، فَقَالَ : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ " ، فَقَامَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : أَكُلُّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ : فَسَكَتَّ عَنْهُ حَتَّى أَعَادَهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، قَالَ : " لَوْ قُلْتُ : نَعَمْ ، لَوَجَبَتْ ، وَلَوْ وَجَبَتْ مَا قُمْتُمْ بِهَا ، ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ ، فَإِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ ، وَاخْتِلافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ ، فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءِ فَاجْتَنِبُوهُ ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ ، فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ “  (مسلم , نسائي , أحمد , أبن حبان)

ينهانا الله سبحانه وتعالى أن نكون مثل أصحاب موسى الذين ظلوا يسألونه عن البقرة , فأغضبوا رسولهم وأغضبوا الله سبحانه وتعالى بتنطعهم , وصعبوا الأمر على أنفسهم.

لذلك فرسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عن الجدل وكثرة الكلام والسؤال الذي لا يفيد ولا يعين ولا يحدث سوى خلاف وفرقة بين الناس.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ ثَلَاثًا ، وَنَهَى عَنْ ثَلَاثٍ ، حَرَّمَ عُقُوقَ الْوَالِدِ ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ ، وَلَا وَهَاتِ ، وَنَهَى عَنْ ثَلَاثٍ قِيلَ ، وَقَالَ ، وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ ، وَإِضَاعَةِ الْمَالِ "  (بخارى , مسلم , دارمي , أحمد)

كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمعون له وقليلا ما يسألوه , إلا أن يفتيهم في أمر من أمور دينهم ودنياهم.  ما أمر به الله عز وجل بدون تحديد ولا تقييد , لم يسألوه تقييده , وما أمره به الله عز وجل وقيده , لم يحاولوا تغييرة.

يسأل الناس هذه الأيام أسئلة ما فائدة ولا طائل منها , ويقوم بعض العلماء بأعطاء أجابات لا تقوم على دليل من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم , فيضلوا , وقد يضيقوا ما جعله الله برحا ويصعبوا ما جعله الله هينا.  بعض الأسئلة لا يجب أن تسأل وإن سألت لا يجاوب عليها أو تكون الأجابه الله أعلم.

البقرة ١٠٩-١١٠

١٠٩- وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 

١١٠- وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

كرة اليهود أن يروا قبيلتي الأوس والخزرج يدخلون في الأسلام , لأنهم لم يدخلوا في الإسلام أنفسهم , لحقدهم من أن يبعث النبي في بنى أسماعيل عليه والسلام وليس في بنى أسحق ويعقوب عليهما السلام.  الله تبارك وتعالى أمر المسلمين أن يعفوا عنهم ويصفحوا , وهذا مادام الصراع بين اليهود وبينهم هو صراع حجج وأفكار ومعتقدات , حتى إن كان ما يقولون فيه أذى للمسلمين.  قال الله تبارك وتعالى : “لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ”   (آل عمران ١٨٦)

أخبرنا الله تبارك وتعالى أنهم يحقدون على الهدى والنور الذي من علينا الله به “يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ”   (التوبه ٣٢)

وقال سبحانه وتعالى : “يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ”   ( الصف ٨) 

فعلى المسلمين أن يتمسكوا بدينهم وشعائر دينهم , بصلاتهم التي تقوي علاقتهم بالله عز وجل , وزكاتهم التي تؤدي التي تماسك المجتمع ونشر الرحمه والمودة بين أبناءه.

لاشك أننا نحتاج الى أن نعى هذه الآيات في وقتنا الحالى , حين يتعرض المسلمون لهجمات شرسه من كل صوب.  يهان المسلم ويدعى بالأرهابي والمتخلف ممن يصدرون لنا الأرهاب.  تتكالب علينا الأمم ولا تتوقف الهجمات علينا , من كل صوب , ولأسباب مختلفة مختلقه.

لقد وعد الله دعمة ونصره ما دمنا نقف بصلابة متمسكون بديننا ومدافعين عن كرامتنا وأوطاننا ونعيش عيشة صالحه في أيامنا.  لقد وضع الله سبحانه وتعالى الأسلام في ايدينا وهو نوره على الأرض , والله ناصرنا ومؤيدنا ما دمنا نحافظ على هذا النور في قلوبنا وفي حياتنا.

البقرة ١١١- ١١٢

١١١- وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 

١١٢- بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

أدعى اليهود والنصارى أنهما هم من سيدخلون الجنة دون غيرهم من الناس , لكنهم لم يأتوا ببرهان على هذا والله سبحانه وتعالى يتحداهم أن يأتوا ببرهان على ما يقولون وهذا يعنى كذبهم وتأولهم على الله عز وجل.

ثم يخبرنا الله عز وجل بمن يثيبه ويأجرة من عبادة , وله شرطان , أولهما أن يسلم وجهه لله وثانيهما أن يكون محسنا.

إسلام الوجه لله هو التسليم له وحده لا شريك له ولا ند ولا نظير , فهذا هو أساس الإيمان ولبه , ولو نقص لا يكون إيمانا , فسبحانه لا يقبل معه شريك أو ند.  قال عز من قائل : “ بسم الله الرحمن الرحيم * قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ  * اللَّهُ الصَّمَدُ  * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ  * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ”  (الأخلاص)

ثم أن يكون المؤمن محسنا في أيمانه , يحسن الصلاة والعبادة ويحسن معاملة الناس ويحسن أداء عمله , فيكون عبدا محسنا الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن الأحسان : “قَالَ : مَا الْإِحْسَانُ ؟ قَالَ : أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ “  ( البخارى , مسلم , أبن ماجه , أحمد) 

فلا خوف على هؤلاء ولا حزن عليهم في الدنيا والآخرة.

قدم الله سبحانه وتعالى الإيمان به والتسليم له على العمل الصالح , فمن يعمل صالحا وهو غير مؤمن , يجازيهم الله عن أعمالهم في الدنيا : “مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ  * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ”   (هود ١٥-١٦)

ثم أعطانا الله سبحانه وتعالى مثلا عن الكفار الذين قاموا بفعل خير في الدنيا , فهم لا جزاء لهم في الآخرى ولم يكن لهم جزاء في الآخرة وهم لا يؤمنون بالله ولا بالجنة أو النار.  قال الله عز وجل :  “وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ”  (النور ٣٩)

الفيصل في أن كان يجازى من يعمل على عمله في الآخرة هو الإيمان وعدم الشرك بالله وحده عز وجل , فإن كان مؤمنا وعمله صالح , فسيكون من الذين وصف الله حالهم : “وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ “  (عبس ٣٨-٣٩)   اللهم أجعلنا منهم.

أما الكفار فوصفهم سبحانه وتعالى : “وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ”   (عبس ٤٠-٤٢)

نعوذ بالله أن نكون منهم.

البقرة ١١٣

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

ذهب الى المدينة المنورة لمقابلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من النصارى من نجران , ونجران تقع في جنوب شبه الجزيرة العربيه.  كان الوفد يتضمن رؤسائهم وعلمائهم وقساوستهم.  تحاوروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم منهم البعض.  

ثم التقى وفد النصارى مع وفد من يهود المدينة في حضور رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجادلوا وأدعى كل فريق أن الفريق الآخر لا يستند على حقائق في دينهم.  

كان هذا غريبا لأن كلا الفريقين يستند الى العهد القديم في كتبهم , كأنهما كانا يتهمان بعضهما , بل يتهمان أنفسهما.  لم يكن جدالهما سوى لتسجيل نقاط ومن أجل الفخر والكبرياء. لم يتدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الجدال , فالجدال لم يكن بعلم أو عن علم , كما أن كلا من الفريقين لم يؤمن بنبوة ورسالة محمد عليه الصلاة والسلام.

لذلك فقد تركوا في غيهم حتى يحكم الله بينهم يوم القيامه وحكمه هو الفيصل والعدل.  قال سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: “إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ”    (الحج ١٧)

في يوم القيامه يحكم الله بين العباد ويبين الضلال من الهدي ويحكم بين أهل الأديان جميعا , لكن في هذا اليوم لن ينفع نفس إيمانها إن لم تكن آمنت من قبل أو عملت في أيمانها صالحا.  قال الله عز وجل: “هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ”  (الأنعام ١٥٨)