البقرة ٨٣-٨٦

البقرة ٨٣

٨٣- وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ 

الميثاق هو عهد وأتفاق.  تعهدت بنى أسرائيل لله عز وجل بما في الآية عندما آمنوا به وصدقوا أنبياءهم ورسلهم.  ميثاق الله مع بنى أسرائيل هو ميثاقة مع عبادة جميعا وهو أن يؤمنوا بالله ولا يعبدون سواه , ثم أن يعاملوا والديهم بالحسنى والأقارب والضعفاء في المجتمع من اليتامي والمساكين , ثم أن يحسنوا القول للناس ومعالتهم , ويقيموا الصلاة ويدفعوا زكاة أموالهم.  قليلا من بنى أسرائيل فقط هم من حافظوا على العهد والميثاق.

هذه هي عهود الله ومواثيقه مع كل العباد وعلى لسان كل الرسل والنبيين.  وكم هو ملفت أن تكون أوامر الله سبحانه وتعالى لبنى أسرائيل بعد عبادة وحده هي أن يعاملوا والديهم والأقربين واليتامى والمساكين والناس عامة بالحسنى , قبل الصلاة والزكاة.  قال الله تبارك وتعالى : “لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ”   (البقرة ١٧٧)

وهنا أيضا يرشدنا الله تبارك وتعالى الى أن الطريق الى الصلاح والبر ليس بالصلاة فقط , لكنه بعمل الخير وحسن معاملة الناس والأحسان الى الضعفاء وحسن العشرة مع الناس.  حسن الأخلاق مع الوالدين والأقربين والضعفاء والاحسان اليهم بالقول والعمل وحسن مخالطة الناس , فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَا مِنْ شَيْءٍ يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ وَإِنَّ صَاحِبَ حُسْنِ الْخُلُقِ لَيَبْلُغُ بِهِ دَرَجَةَ صَاحِبِ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ “  (الترمذي , أبي داود , أحمد , أبن حبان)

قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا أَفْضَلُ مَا أُعْطِيَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ ؟ قَالَ : " حُسْنُ الْخُلُقِ “  (أحمد , أبن حبان , المستدرك , الطبراني)

" سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ الْجَنَّةَ ؟ قَالَ : تَقْوَى اللَّهِ ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ ، قَالَ : وَمَا أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ النَّارَ ؟ قَالَ : الأَجْوَفَانِ : الْفَمُ وَالْفَرْجُ " .   (الترمذي , أبن ماجه , أحمد)

وأولى الناس أن نخالطهم بخلق حسن هم الوالدين والأقربون واليتامى والمساكين وكل ضعفاء الناس.  

البقرة ٨٤-٨٦

٨٤- وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ 

٨٥- ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ 

٨٦- أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ

أعطى بنى أسرائيل عهدا لله عز وجل أن لا يسفكون دماء بعضهم بعضا ولا يقتلون بعضهم بعضا , ولا يطرد بعضهم البعض الآخر من ديارهم , وأقر بنى اسرائيل بهذا العهد فهو هام لحياتهم وبقائهم.

لكنهم لم يحافظوا على العهد كما هو العهد بهم دائما , حتى العهد الذي يحافظ على حياتهم ويمنع تمزقهم وكانوا ينقضونه , فيحاربون بعضهم ويتحالف بعض القبائل مع آخرين ضد قبائل اليهود.

كانت تعيش في المدينة قبيلتين عربيتين هما الأوس والخزرج وكانتا تعبدان الأصنام قبل دخولهما الاسلام. وكان يسكن المدينة ايضا ثلاثة قبائل من اليهود هم , بنو قريظه , بنو النظير وبنوا قينقاع.  عقدت القبائل اليهوديه تحالفات مع القبيلتين العربيتين اللاتي كانتا كثيرتا القتال , وكانت النتيجه أن القبائل اليهوديه كانت تقاتل الى جانب حليفتها العربيه الوثنية , فتقاتل قبيلة يهوديه مثلها و يقتلونهم ويخرجونهم من ديارهم.

فإذا وضعت الحرب أوزارها , تعاون اليهود لفداء الاسرى كما أمرتهم التوراة أن لا يتركوا أسيرا في يد عدو دون أن يفدوه ويفكوا أسره.  هكذا كانوا يتبعون بعضا من التوراة ولا يتبعون البعض الآخر وليس المسلمون باحسن حالا.

فالمسلمون يقتلون بعضهم بعضا ويحاربون بعضهم بعضا ويخرجون بعضهم من ديارهم ويتحالفون مع أعداء البعض فيقاتلون بعضهم بعضا , وقد حرم الله سبحانه وتعالى هذا على المسلمين ووعد من يقتل مسلما متعمدا نار جهنم خالدا فيها.  قال الله عز وجل : “وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا”   (النساء ٩٣)

بل إن خروج مسلم لقتال مسلم بالسلاح يوجب له النار , سواء أقتله أم لا , لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : “" إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا ، فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذَا الْقَاتِلُ ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ ؟ قَالَ : إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ“  (البخارى , مسلم , ترمذي , نسائي , أحمد)

ذلك لأن الله تبارك وتعالى قد دم المسلم وعرضه وماله وولده أن يعتدى عليه.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “" الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ، لَا يَخُونُهُ وَلَا يَكْذِبُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ ، عِرْضُهُ وَمَالُهُ وَدَمُهُ ، التَّقْوَى هَا هُنَا ، بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْتَقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ “  (مسلم , ترمذي , داود , بن ماجه , أحمد)

لقد أعطى الله عز وجل المسلمين نفس الأوامر والنواهي التي أعطاها لليهود وخالف المسلمون اوامر الله كما خالفها اليهود ويجب علينا أن نتعلم من أخطائهم ولكن للإسف لا يبدوا ان هذا يحدث.