البقرة ٦٧-٧٣

البقرة ٦٧-٧٣

٦٧- وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ 

٦٨- قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرُونَ 

٦٩- قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ 

 ٧٠- قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ 

٧١- قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ 

٧٢- وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ 

٧٣- فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

كان بنى أسرائيل أثنى عشرة قبيله , كل واحدة منهم ترجع الى واحد ون الأسباط , أبناء يعقوب عليه السلام المسمى ( أسرائيل)..  في سيناء , كانت كل أبناء كل قبيله يبنون ديارهم أو خيامهم في منطقه واحده تكون منطقتهم وكان كثيرا ما تحدث نزاعات بين القبائل , لذا أعطاهم الله تبارك وتعالى ١٢ عين ماء , واحده لكل قبيله حتى لا يتنازعوا على الماء.

حدث نزاع بين رجلين من بنى أسرائيل أنتهى بمقتل أحدهما , فحمل القاتل جثة القتيل والقاها في ديار قبيلة أخرى , لكي يتهموا بمقتله.  ذهب رجال من قبائل بنى أسرائيل ليسألوا موسى عليه السلام عن حل للمشكله , فأوحى الله تبارك وتعالى لموسى عليه السلام أن يأمرهم أن يزبحوا بقره.

لم يخبرهم الله سبحانه وتعالى بالسبب في ذبح البقره , لكنه كان أمر واضح وصريح عليهم تنفيذه.  تعجب بنى أسرائيل من الأمر , فأتهموا موسى عليه السلام أنه يهزأ بهم وقالوا هذا لموسى عليه السلام , الذي أستعاذ بالله أن يكون مثل ما قالوا.

لم يصف الله عز وجل البقرة التى كان عليهم ذبحها ولم يحدد أي صفة لها , فكان الأمر بذبح أي بقرة , بغض النظر عن سنها أو لونها أو أي شيء آخر , مما سهل المهمة عليهم.

ثم سألوا أن يصف البقرة , فأوحى الله تبارك وتعالى له : “بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرُونَ “

أي أنها بقرة متوسطة العمر , وهذا ينطبق على الكثير من البقر , فلا زالت البقرة المطلوبه سهلة المنال , لكنهم عاودوا السؤال و يصعبون الأمر على أنفسهم.

سألو موسى عليه السلام عن لون البقرة المطلوبه : “قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ “

هنا أصبحت المواصفات أكثر تحديدا والبقر المطابق للمواصفات أقل , لكنه ليس مستحيل أو صعب المنال , لكن بنى أسرائيل لم يكتفوا بهذا.

طلب بنو أسرائيل من موسى عليه السلام أن يكون أكثر تحديد , وهنا وضع الله سبحانه وتعالى مواصفات قاسيه.  “قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ *  قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا”

الآن أصبح المطلوب منهم أن ذبحوا بقرة متوسطة العمر , لونها اصفر فاقع جميل , بقرة لم تعمل في الحقول من قبل , ليس بها أي عيوب أو جروح أو علامات.    بحث بنى أسرائيل عن هذه البقرة كثيرا حتى وجدوها عند أيتام دفعوا لهم الكثير ليشتروا البقرة , ثم يذبحوها , وكانت أي بقرة تكفيهم في أول الأمر.

أمرهم الله عز وجل أن يضربوا الميت بقطعة من البقرة , فبعث الله سبحانه وتعالى فيه الروح لحظة , فأخبر عن قاتله , ثم مات ثانية.

لم يكن الله سبحانه وتعالى في حاجه لقطعة من بقرة ليحيي الميت , لكنه كان أختبار لبنى اسرائيل وطاعتهم.

إن الله تبارك وتعالى لا يبغى لنا الصعوبه في ديننا ولا في طاعة أوامره , فقد قال عز من قائل : “يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ “   ( البقرة  ١٨٥)

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة “

( بخارى , نسائي , أحمد)

سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده قال “ لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل قال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا قال أبو موسى يا رسول الله إنا بأرض يصنع فيها شراب من العسل يقال له البتع وشراب من الشعير يقال له المزر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام”    (بخارى , مسلم , نسائي , أبي داود , أبن ماجه , دارمي , أحمد)

فلا يجب على المسلم أن يكثر من البحث في التفاصيل التي لم يفرضها الله عليه فيجعل أتباع أوامر الله سبحانه وتعالى صعب عليه , وهو ما يسمى التنطع , فهو يصعب الدين والطاعة على الناس.: “قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون قالها ثلاثا”  (مسلم , أبي داود , أحمد)

لقد أصبح المسلمون كثيرى السؤال مثل ما فعل بنى أسرائيل حين أمرهم الله سبحانه وتعالى أن يذبحوا بقرة , فضلوا , وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدم كثرة السؤال على ما هو واضح من أمور الدين.

الناس تسأل عن ما لا يجب أن يسأل عنه , فيرد من لا يجب أن يرد , فرده دليل على قلة علمه , فيضل الناس.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا" , فقال رجل : أكل عام يا رسول الله؟  فسكت حتى قالها ثلاثا , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لو قلت نعم لوجبت وما أستطعتم , ثم قال: ذروني ما تركتكم , فإنما أهلك من كان قبلكم بكثره سؤالهم وأختلافهم على أنبيائهم , فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما أستطعتم , وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه".